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無私，說起來容易做起來難，因?yàn)檎嬲臒o私需要給下屬財(cái)富、權(quán)力、平臺(tái)、機(jī)會(huì)，需要花費(fèi)時(shí)間和精力。領(lǐng)導(dǎo)們都知道無私的重要性，但常常做不到，有兩個(gè)原因：第一，不敢。他們沒有克服"不敢"無私的膽怯；第二，不愿。他們不愿意這樣做。

不自信的人不敢無私，是因?yàn)樗聼o私損害了自己的利益，因?yàn)樗聶?quán)力、機(jī)會(huì)一旦被下屬所分享，他就失去了對(duì)下屬、對(duì)局勢(shì)的控制能力。所以，要無私，要克服不敢無私的膽怯，首先要自立，提高自己的能力，在此基礎(chǔ)上提高自信心。自己的能力和自信是相輔相成的。

領(lǐng)導(dǎo)者要意愿無私。他們之所以不愿意，是覺得無私得不到應(yīng)有的回報(bào)，浪費(fèi)了自己的時(shí)間。針對(duì)于此，要讓領(lǐng)導(dǎo)者清楚，如果有能力且自信，無私可以獲得巨大的回報(bào)：那就是敬佩、信任、追隨等。

實(shí)際上，無私，需要犧牲眼前的一些既得利益，需要適當(dāng)改變?nèi)说奶煨?-自私或者至少是自我中心。而犧牲自己的一些既得利益，需要更廣闊的胸懷，這比接受不同意見那樣的胸懷、允許批評(píng)自己那樣的胸懷難多了。親民需要時(shí)間、精力、成本。無私和親民靠他律幾乎是不可能的，一定是自律，一定是發(fā)自內(nèi)心。第一，需要極高的自制力，克服自己貪欲的天性，而要做到這一點(diǎn)，需要第二條。第二，從終極價(jià)值觀而言，無私需要信仰、遠(yuǎn)大的理想及目標(biāo)的支撐和引導(dǎo)。

無私意愿的產(chǎn)生需要自制力和信仰；無私與親民的踐行還需要能力。即，你有貢獻(xiàn)出一些東西包括前述財(cái)富、權(quán)力、平臺(tái)、機(jī)會(huì)以及時(shí)間、精力的能力。

做到這一點(diǎn)，需要克服人所具有的自我中心、自我膨脹、自戀、自私的本能。

領(lǐng)導(dǎo)者一旦做到無私這個(gè)層次，就會(huì)吸引大量的追隨者，會(huì)贏得他人的跟隨、服從、合作、尊重與忠誠，贏得下屬的信任、信賴、信服。會(huì)創(chuàng)造更大的舞臺(tái)，取得更大的成就。

領(lǐng)導(dǎo)者無私的典型是泰國國王普密蓬（稱為九世皇）。

普密蓬.阿杜德于1946年繼承皇位，1950年加冕，是世界上有史可查的在位時(shí)間最長的君主。泰國立國共歷四個(gè)王朝五十位皇帝（泰國人把皇帝與國王交替使用，本文不再做嚴(yán)格區(qū)分），只有五位皇帝身后被謚為大帝。但普密蓬在位五十年時(shí)被尊稱為大帝，是唯一一位尚健在時(shí)被國民尊稱為大帝的。

泰國人民對(duì)普密蓬的感情，與英國、歐洲國家以及日本等君主立憲國家的民眾對(duì)王室的喜歡及尊敬不同，與朝鮮人民對(duì)金氏三代的感情也不同。歐洲、日本的王室只是傳統(tǒng)，只是象征，滿足了民眾的歸屬感。要知道，九世皇只是泰國人民的精神領(lǐng)袖，并不掌握實(shí)際的行政權(quán)力，這與朝鮮的情況截然不同。泰國普通民眾對(duì)九世皇及其皇室是發(fā)自內(nèi)心深處的愛戴和崇拜。如果去泰國，能感受到泰國普通民眾對(duì)他的這種感情，許多建筑物上有九世皇的巨幅照片，而且有"國王萬歲"的標(biāo)語，人們談起九世皇，都是心存感激，語言中透著尊重、敬佩和衷心的愛戴。為什么？泰國人民稱九世皇為"農(nóng)民皇帝"，他在曼谷皇宮內(nèi)開辦牛奶廠，種植試驗(yàn)田，研究水稻及研究奶牛增產(chǎn)技術(shù)；在普吉府吉拉達(dá)宮南側(cè)親自倡導(dǎo)并主動(dòng)捐資設(shè)立皇家開發(fā)項(xiàng)目，開辟示范林區(qū)和水稻試驗(yàn)田，致力于開展中小型農(nóng)業(yè)科研試驗(yàn)，致力于提高泰國農(nóng)民種植水平和增加農(nóng)民收入。讓出大皇宮做旅游景點(diǎn)，為民眾做實(shí)事?，F(xiàn)在每天約50萬人參觀大皇宮，泰國民眾免費(fèi)參觀，外國人參觀門票400泰銖（匯率1元人民幣兌換4.7泰銖左右），門票收入全部捐給慈善基金會(huì)用于民生，泰國人看病只花30泰銖，其余費(fèi)用皇室承擔(dān)。九世皇一年有一半時(shí)間在農(nóng)村，脖子上掛個(gè)相機(jī)，只帶三五隨從，見到需要解決的問題拍下來，回來交給皇室處，轉(zhuǎn)交國會(huì)或政府處理，但從不干政。